Sin inflación Sánchez no sería el presidente

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Sin inflación Sánchez no sería el presidente

El populismo clientelista necesita más recursos de los que se obtienen por medio de la recaudación tributaria ordinaria. Los políticos nacionalistas catalanes han sido unos maestros aventajados en esta materia, favoreciendo con generosidad a todo aquel que secunda su relato, gracias a la “restricción presupuestaria blanda” que permite el sistema de financiación autonómico. La Argentina, partidaria del ideario de Juan Domingo Perón, se resistirá con algo más que con uñas y dientes, a las iniciativas anti-inflacionistas anunciadas por su nuevo flamante presidente, seguidor de la Escuela Austríaca de Economía. En el País de la Plata la “restricción presupuestaria blanda” se materializa, precisamente, mediante el recurso a la emisión monetaria una vez agotadas sus posibilidades de crédito.

En este sentido, no es casualidad que Pedro Sánchez imite, y pacte, su acción política con el nacionalismo secesionista catalán, ni que simultáneamente apoye públicamente al candidato peronista Sergio Massa. Pues la forma de gobernar, del renovado presidente español, -una mezcla de clientelismo populista con corporativismo empresarial-, también necesita de una “restricción presupuestaria blanda” para crear la sensación de contar con un líder capaz de manejar un estado omnipotente.

Efectivamente, la inflación es un fenómeno monetario que otorga un poder inmenso, casi ilimitado, a quien posee la capacidad de crear dinero, o de recibirlo en primer lugar. Pues, permite que los gobiernos gasten más y más sin necesidad de tener que incrementar los tributos en magnitudes equivalentes. Con la inflación el gobernante puede esquivar uno de los controles parlamentarios más esenciales: el presupuestario-tributario.

Es cierto que, en el caso de los países miembros de la Unión Europea, el poder de crear dinero está en manos del Banco Central Europeo. Un organismo que estatutariamente goza de independencia con el objetivo declarado, precisamente, de evitar la inflación en refuerzo de la democracia más genuina. Sin embargo, ante la inestabilidad social experimentada con la crisis de 2008, poco a poco, la institución emisora ha ido dando preferencia efectiva al apoyo a los gobiernos nacionales, con independencia del tipo de política que éstos realizan. La siguiente crisis, derivada de la forma en que se gestionó la pandemia, no ha hecho sino corroborar esta línea de actuación del instituto monetario.

Por todo ello, sostengo que, si bien no se puede afirmar que Sánchez haya recurrido a la inflación, sí que la ha aprovechado para convertirse en el tipo de presidente que es. O, dicho de otra forma, sin la inflación Sánchez no sería presidente. Sin los ingentes recursos que el Banco Central Europeo detrae a los ciudadanos comunitarios en forma de degradación del Euro (sin ningún tipo de control parlamentario), los gobiernos se tendrían que haber ajustado sus respectivos presupuestos, es decir, a sus posibilidades reales, que por supuesto son limitadas.

Sin inflación el peronismo, sencillamente, no es posible. Y sin un sistema de financiación autonómica, que cree la ficción de una “restricción presupuestaria blanda”, el nacionalismo catalán tendría que ser mucho más responsable. Por cierto, esta blandura ahora se agranda muy notablemente con amnistías, rebajas de penas y condonaciones de la deuda.

En definitiva, como el sueño dorado de cualquier populista es poder saltarse los controles democráticos, incluido el principal encarnado en el propio parlamento, y como la inflación es el elemento que lo permite, al convertir en papel mojado cualquier restricción presupuestaria, se puede concluir que este fenómeno económico socava el correcto funcionamiento de las instituciones democracias.

Concluyo, por tanto, inclinándome a pensar, como ya he señalado, que Sánchez no es la causa del deterioro de nuestras instituciones políticas, sino el resultado de una trayectoria de las altas instancias europeas mucho más complacientes con las demandas de los gobernantes que con las de sus ciudadanos.

Toni Costa

 

Analizando al votante socialista

 Analizando al votante socialista

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Aunque en tiempos remotos voté socialista, hace décadas que dejé de hacerlo, situándome desde entonces en el espacio político de la derecha liberal, que, para mí, es sinónimo, sobre todo, de tolerancia. Quizás por eso, de tanto en tanto, intento reflexionar acerca de las motivaciones electorales alternativas. Además, por mi afición a la tertulia distendida, tengo la suerte de poder confrontar con las opiniones del votante izquierdista. Por supuesto, no pretendo hacer un estudio sociológico, sino simplemente organizar mi opinión personal sobre las motivaciones que percibo.

Pues bien, descartados aquellos que tienen un interés directo en la victoria del PSOE (por ejemplo, por ir en listas o esperar un cargo o un contrato) y aquellos otros que votan socialista “porque es su partido”, de forma similar a aquellos aficionados al fútbol que son del Madrid o del Barcelona, la inmensa mayoría lo vota por considerarlo la opción política que creen que mejor representa.

Pienso que la principal idea que les caracteriza es la de considerar que la organización social no debe realizarse en función de consideraciones mercantiles. O, dicho de otra forma, que la economía tiene que estar supeditada a la voluntad del poder político. Es por eso que aceptan de buen grado las injerencias gubernativas, aunque éstas conlleven una disminución de sus márgenes de actuación y, por supuesto, de las posibilidades del crecimiento económico; tal como pudimos comprobar durante la gestión de la pandemia. Esa misma motivación también les lleva a poner menos atención, que otros, en la marcha de las principales macromagnitudes del tipo déficit, deuda, PIB, etc, tal como ocurrió con el emblemático debate Pizarro-Solbes. De hecho, hasta que el empobrecimiento se manifieste con contundencia tenderán a aceptarlo, tal como ocurre en muchos países socialistas.

Desde luego, piensan que la voluntad política se plasma en leyes jurídicas, pero estás no tienen que convertirse en limitadoras absolutas de la voluntad de quien las ha alumbrado. El poder político tiene que prevalecer. Sobre todo, cuando se dan circunstancias extraordinarias como ocurrió con el COVID o ahora con los necesarios votos de Junts. No obstante, son conscientes de que se trata de una esas contradicciones con las que no hay más remedio que bregar, sin plantearse qué ocurriría si lo hiciese el adversario.

Prefieren poner énfasis en grandes metas comunes aceptadas como mayoritarias. Pues, aunque éstas sean notablemente abstractas, juegan el papel de utopías colectivas similares a las que configuraron el nacimiento del prístino socialismo Así, detener el cambio climático, atajar la desigualdad, fomentar la diversidad, etc., son los objetivos que más les motivan, con independencia de sus repercusiones económicas y de otro tipo. Incluso, estas ideas les proporcionan el confort de lo compartido, y, así mismo, les sirven como guía relajante en su día a día personal. Conducir un coche eléctrico, montar en bicicleta, regalar una muñeca a un hijo varón, o ponerle zanahorias y pimiento blanco en la merienda escolar, son actuaciones que les resultan especialmente gratificantes por acercarles al deseado objetivo. De igual manera, también sienten una considerable satisfacción sí el gobierno se las impone coercitivamente a sus vecinos. De hecho, están convencidos que la libertad individual tiene que estar supeditada a tales fines.

Siguiendo esta misma línea, en materia de servicios públicos, con frecuencia, piensan que es más importante la titularidad de los mismos que los resultados obtenidos. Así, los medios de comunicación socialista, para juzgar una determinada gestión de los mismos, pondrán más énfasis en casos particulares elevados a la categoría de característicos, en vez de en los indicadores contrastados. De igual forma, la implementación del Salario Mínimo Vital genera más proporción de votos izquierdistas entre aquellos que no la perciben que entre sus destinatarios. La ley, del sólo sí es sí, y otras feministas, las perciben cómo avances con total independencia de sus consecuencias.

El que los gobiernos izquierdistas se autodenominen de progreso, no sólo es para atraer votantes, sino también porque muchos de ellos, sinceramente, creen militar en el avance de la historia. Con frecuencia valoran muy poco las tradiciones propias de la cultura occidental, prefiriendo aquellas vinculadas a nuevos nacionalismos o indigenismos, pues las sienten menos contaminadas. De esta forma, consideran que algunas de nuestras instituciones más básicas han de ser superadas, por muy arraigadas que estén. Tal puede ser el caso de la familia, de las fiestas religiosas, o del concepto de comunidad nacional, etc. Incluso pueden llegar a pensar que todo aquel no sigue sus pautas es una rémora en el camino hacia la utopía. Sus líderes, imbuidos de técnicas de marketing, optarán por calificarlos de negacionistas o, en el extremo, de fachas, términos que, gracias a Dios, son todavía poco utilizados por los simples votantes.

No obstante, aceptan de muy buen grado el énfasis puesto en la propaganda y el control de los medios de comunicación por parte de su partido, pues en cualquier caso son partidarios de remover el pensamiento de los discrepantes para poder alcanzar, con la urgencia requerida, sus elevados objetivos. Tampoco muestran rechazo a las técnicas de ingeniería social.

En definitiva, pienso que el votante socialista, -el que no está directamente involucrado en el triunfo del PSOE-, prefiere una sociedad ordenada por un líder que, a modo de rey-filósofo platónico, sea capaz de entender las preferencias sociales del momento, para así imponer el rumbo colectivo a seguir por todos. Rechazando, claro está, la idea de la mano invisible de Adam Smith, según la cual puede existir una armonía espontánea entre los distintos grupos sociales basada en la libertad de poder establecer cada uno sus objetivos individuales.

Por todo lo anterior, desde el respeto al votante socialista, aunque también desde la discrepancia, me inclino a pensar que los cambios de opinión de su actual voluble líder, no tendrán consecuencias electorales relevantes mientras éstas no modifiquen los utópicos objetivos que gustan perseguir.

Sánchez potenciará els Països Catalans

 Sánchez potenciará els Països Catalans mallorcadiario.com

 Sánchez va a dar comienzo a la legislatura más imprevisible de nuestra historia reciente. Sin embargo, su norte será el mismo que hasta ahora, es decir, la exclusión paulatina, pero constante, del partido que puede ser alternativa de gobierno, es decir, el PP. Lo hará siguiendo la misma hoja de ruta, que, en este sentido, ha tenido éxito en Cataluña, el Tinell. Un Tinell muy reforzado, ahora, por la participación directa de todo el secesionismo catalán.

Lo lógico es esperar que esta exclusión del PP continúe avanzando progresivamente con la finalidad de mantener la apariencia de democracia y que, por tanto, nominalmente siga existiendo una oposición. Pero evitando toda posibilidad de alternancia, tal como ya ocurre en el Principado. No descartemos ver a este camaleónico presidente envejecer en el cargo, tal como ocurrió con Pujol. Y no será por su espíritu democrático que, en cualquier caso, no dejará de proclamar.

Por su parte, el separatismo catalán es inteligente y, tras la amnistía, lo más probable es que aparque temporalmente la demanda del referéndum de autodeterminación a fin de fortalecer sus posiciones. Sabe que tiene tiempo de sobra para hacerlo, manejando los hilos del ambicioso y narcisista Sánchez. Así, considerarán que es mejor seguir ganando terreno, tanto en su propia comunidad como en las aledañas. Por eso, me inclino a pensar que el paso siguiente en la hoja de ruta separatista será otorgar “carta de naturaleza” al "Països Catalán" .

Es cierto que en Valencia y en Baleares gobierna, precisamente, el PP, opuesto a tal concepto. Pero precisamente por ello, los perdedores coaligados lo pueden utilizar a modo de "Caballo de Troya". No olvidemos que las entidades que lo promueven siempre han recibido cuantiosos recursos económicos, lo que les permite aparentar mucha más importancia de la que realmente tienen.

Para empezar, esas entidades, tanto en Baleares como en Valencia, contarán con buena parte del nuevo dinero autonómico de la Generalitat. El proselitismo secesionista se convertirá en una opción de vida para muchos, tanto si estaban convencidos previamente, como si no era así. Pero es que, además ahora, tendrán posibilidades reales de contar también con algún tipo de legislación nacional que les refuerce.

Una de las labores de este tipo de organizaciones parapolíticas es la de promover el victimismo poniendo el foco en algún caso particular, que, de otro modo, tendrían una importancia menor. Tal vez, incluso, ahora puedan contar con la ayuda de una fiscalía que ya sabemos de quien depende. Me atrevo a pronosticar que veremos multiplicarse los agravios. También, aunque se hará de forma subrepticia el amedrentamiento a los contrarios. Por supuesto, el apéndice del PSOE local, el PSIB, se mostrará raudo, y encantado, en utilizar este tipo de argumentación en sede parlamentaria, le habrán hecho la mitad de su trabajo. El resto de partidos coaligados del bloque también.

Desde luego, no hay que descartar que estas organizaciones, pasen recibir amplia cobertura mediática, más allá de sus terminales habituales vinculadas al catalanismo, tanto, por ejemplo, de Televisión Española, como de los poderosos medios socialistas, lo que los puede animar a realizar movilizaciones. Y, desde luego, utilizarán su reforzado poder económico para incentivar la voluntad de participación de aquellos que tienen más proyección mediática. Así mismo, también se intentará dividir la opinión de aquellos otros que se sienten más próximos a la derecha. Pues, por supuesto, siguiendo esta taimada estrategia, tal vez, habrá votantes del PP se sientan seducidos, sobre todo a aquellos que, en su día, admiraron a Jordi Pujol.

De esta forma, si la estrategia de desgaste de los gobiernos autonómicos del PP muestra señales de algún tipo de éxito inicial es posible que Sánchez acabe acariciando la idea de alumbrar algún tipo de nueva institución suprarregional, con independencia de su encaje constitucional, que para eso ya ha movido sus peones, para reforzar esta clase de actuaciones.

En definitiva, aunque no podemos saber con seguridad por donde transitará la todavía nonata legislatura, sí podemos pensar, razonablemente, que algunas cosas pueden tener una clara tendencia a suceder. Y una de ellas será el intento de reforzar ese instrumento típico del secesionismo llamado "Països Catalans", incluso aunque Sánchez todavía no lo sepa.

 

El crecimiento económico fue un empujón para la democracia

 El crecimiento económico fue un empujón para la democracia

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En nuestra historia común más reciente hay una efeméride de gran importancia que, sin embargo, no se quiere recordar por haber ocurrido durante el franquismo. Me refiero al Plan de Estabilización de 1959 que cambió el rumbo de nuestro país, y, por descontado, el de nuestro archipiélago. Alberto Ullastres, Mariano Rubio, López Rodó y otros tecnócratas de la época imprimieron un giro crucial a la maltrecha economía del momento. Lo hicieron a pesar de la resistencia de buena parte del régimen y de las reticencias del propio General, pues fueron esas reformas las que generaron una creciente demanda de más libertad y participación que acabaría desembocando en la actual democracia.

La liberalización que entonces se puso en marcha, -inspirada en las actuaciones alemanas de Ludwig Ergard en 1948-, promovió una clara mejora de las condiciones de vida materiales de la sociedad española. Europa se convirtió en el horizonte hacia el que navegar. El crecimiento del PIB alcanzó guarismos que ahora consideraríamos asiáticos, sacando de la pobreza a amplias capas de la población y permitiendo un ascenso social colectivo que, lógicamente, se tradujo en un deseo de más cultura y participación política.

El cambio de régimen se produjo en medio de la tormentosa crisis inflacionaria de los setenta, en buena medida, porque nadie estaba dispuesto a volver atrás. Así, los miembros de los primeros gobiernos de la nueva democracia siguieron impulsando más reformas económicas, en la misma dirección de aquellas anteriores capitaneadas por los viejos tecnócratas que habían sido sus maestros. Paralelamente el sistema democrático se continuó afianzando a medida que el PIB prolongaba su etapa de crecimiento, aunque, lógicamente, de forma más moderada.

El nuevo siglo, con la crisis de 2008, acabaría desviando esa trayectoria virtuosa de más crecimiento y más democracia. Es cierto que la rectificación del presidente Zapatero, su posterior sustitución por la mayoría absoluta de Mariano Rajoy y los principios básicos que todavía guiaban la política económica UE, a muchos nos hicieron pensar que el desvío era sólo momentáneo. Ingenuamente creímos que las reformas pertinentes se podían llevar a cabo, sobre todo porque compartimos un buen acervo de experiencias acumuladas. No fue así.

El famoso “whatever it takes” de Mario Draghi sirvió para que los gobiernos de la Unión abandonaran sus pretensiones reformistas. Europa, con el único y extraño liderazgo del gobernador italiano del BCE, poco a poco fue recuperando las viejas fórmulas monetarias que favorecen el poder de los ministros y primeros ministros en detrimento de la gente. Por ello, seguramente, la Unión también fue dejando de ser aquel horizonte hacia el que fijar el rumbo nacional, el Brexit parecía confirmarlo.

A partir de 2015, la irrupción de nuevos partidos de corte más extremista, socavó mucho más el binomio crecimiento y democracia. No tan sólo fue así, sino que incluso se inició un proceso de cambio en el mismísimo concepto de democracia. De esta manera, las fórmulas para alcanzar el crecimiento económico, lentamente comenzaron a salir fuera del centro del debate público; el propio objetivo solo se menciona para ser cuestionado. Al mismo tiempo la democracia va dejando de basarse en los fundamentos de la libertad individual.

Pienso que no es casualidad la simultaneidad de ambos fenómenos. Los objetivos de la Agenda 2030, loables en principio, se utilizan a modo de dogmas religiosos que impiden el debate y permiten marginar al disidente calificándolo de negacioncita, y facultando a la política, y a sus dirigentes, a invadir más y más áreas que la democracia genuina antes consideraba privadas.

El estancamiento económico hace aflorar los intereses antagónicos de los distintos grupos sociales, lo que lleva a que cada uno de ellos intente imponer su narrativa en beneficio propio. El debilitamiento de las instituciones democráticas convierte la lucha en un peligroso juego en el que el perdedor corre el riesgo cierto de salir del tablero.

En definitiva, la novedad que nos ha traído la segunda década del siglo XXI es la ruptura del binomio crecimiento-democracia, así como la pérdida de los contornos definidos en el horizonte europeo, dificultando fijar el rumbo. El viejo impulso económico de 1959, que se convirtió en el primer paso hacia la democracia en España, está desvaneciendo.

¡Cuidado con la financiación1

 

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Juedeofobia izquierdista

 Juedeofobia izquierdista

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A raíz de los deleznables atentados recientemente perpetrados por la organización terrorista que gobierna Gaza, hemos podido constatar el claro anti-semitismo de la izquierda. Así, por ejemplo, los miembros más radicales y extremistas del actual gobierno de España se han posicionado con contundencia contra la democracia israelí, mientras que el resto se ha limitado a evitar hacer lo propio utilizando un lenguaje ambiguo y poco preciso tendente a la equidistancia.

Ante la brutal crueldad y maldad demostrada, la pregunta es ¿Por qué esta sistemática judeofobia de la izquierda internacional y española? ¿Por qué quienes dicen defender a colectivos que han sufrido algún tipo de marginación en el pasado no hacen lo propio con los judíos? ¿Por qué aquellos que acusan a los demás de un montón de fobias, padecen ésta?

Por supuesto, el antisemitismo ha estado secularmente muy arraigado en la Europa cristiana. A los judíos se les ha culpado de casi todo, desde la muerte de Jesucristo, a la peste negra. Sin embargo, la judeofobia izquierdista no se fundamenta en esa clase de prejuicios, sino en otros más recientes. Ciertamente, la permanente diáspora, que convirtió al pueblo de Israel en judío, les impidió el arraigo suficiente a cualquier otra patria concreta, de forma que muchos europeos los consideraron extranjeros ajenos a su comunidad. Un fenómeno que se agravó con el auge de los nefastos nacionalismos europeos del siglo XX.

La diáspora obligó a la comunidad judía a optar por dedicaciones profesionales que manejaran valores económicos muy concentrados, pues, en cualquier momento, una razia o un pogromo les impedía continuar en el lugar de sus padres o de su propia infancia. Así, pasaron a valorar especialmente bienes inmateriales como la cultura y saber en todos los campos del conocimiento, aprovechando mucho el espacio abierto por librepensamiento ilustrado. Probablemente este es uno de los motivos por los que la ciencia y las artes tengan tantos y tantos protagonistas judíos.

De igual manera, siempre han considerado que la familia, nuclear y extensa, proporciona los únicos vínculos suficientemente sólidos en los cuales confiar en caso de necesidad. Un tipo de familias que se apoya necesariamente en la virtud del ahorro, es decir, en la abstención del consumo para afrontar las múltiples eventualidades a la que su condición afuerierinos les empuja.

Cuando el capitalismo comenzó a despegar, la conjunción de estudio, cultura, familia y ahorro se convertirá en una lanzadera para algunos miembros de la comunidad. Algo que, sin embargo, acabará generando nuevos recelos. Por ejemplo, los Rothschild pudieron convertirse en lo que son gracias a ser varios hermanos situados en ciudades de diferentes países. Fue la confianza en sus fuertes lazos fraternales, unida a su preferencia por el ahorro, y su elevado nivel cultural lo que les permitió realizar operaciones financieras de ámbito internacional en una época en donde la inseguridad, los engaños, los fraudes y la guerra eran las características más extendidas entre estados.

Muchas otras familias judías siguieron caminos similares, aunque de menor dimensión. Y la mayoría, por supuesto, llevó una vida muy similar a la de sus vecinos cristianos. Pero personajes como el ínclito Karl Marx, a pesar de ser el mismo judío, identificó al pueblo hebreo como un ser dedicado al dinero.

Marx construye una cosmovisión, de gran influencia, cuya principal característica es la división del mundo entre buenos y malos. Una visión que ha heredado toda la izquierda a modo de religión, puesto que su razón de ser es negar la posibilidad de la existencia de cualquier tipo de armonía social colectiva. El capitalista es el malo; el proletario el bueno, y de igual forma el judío, como si todos fueran Rothschild, también es el malo, así que quien lo limita o combate es bueno.

Ahora la izquierda de las identidades, rechaza los principales valores judíos aquí mencionados. Rechaza la familia tradicional unida por vínculos indestructibles, rechaza la cultura del esfuerzo, el saber y el ahorro, rechaza la tradición, rechaza la posibilidad de la coexistencia armónica entre grupos sociales sin intervención del estado, y, por eso mismo rechaza la libertad necesaria para que fructifique la ciencia, prefiriendo la emocionalidad, etc. En definitiva, pocas cosas son menos woke que la tradición judía.

Tras el holocausto se crea el nuevo estado de Israel, en un intento de que el pueblo judío, o al menos una parte de él, vuelva a ser el pueblo de Israel. Allí, una vez más, los valores mencionados contribuyen a crear vergeles en los desiertos, y, poco a poco, el pequeño país se convierte en uno de los más exitosos en materia de patentes, avances científicos, sostenibilidad y calidad de vida. Su genuina democracia, aunque, como todas, no está exenta de integrismos, le proporciona la fortaleza moral necesaria.

Por todo ello, la judeofobia izquierdista se transforma también en fobia a Israel, tal como estamos viendo con especial intensidad estos días. Ahora bien, la auténtica cultura europea es la conjunción de la espiritualidad de Jerusalén, la racionalidad ateniense y el derecho nacido en Roma. Por lo que podemos concluir que lo que le ocurre a la izquierda woke, en realidad, es que odia a Occidente.

Occidente pendiente de… Argentina

 Occidente pendiente de… Argentina

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Mientras la práctica totalidad de las democracias occidentales, incluido los Estados Unidos y la Unión Europea, descienden paulatinamente hacia la disolución de sus principios fundacionales abrazando un neo-dirigismo estatista que recuerda mucho al destructor peronismo; la propia Argentina parece que puede estar a punto de iniciar un auténtico cambio de trayectoria política, que puede marcar un antes y un después mucho más allá de sus fronteras.

Ciertamente, desde los tiempos del general Juan Domingo Perón y de su esposa, la idolatrada Evita, el país de la plata no ha levantado cabeza, constituyendo un misterio que ningún economista gubernamental, o del establishment, ha conseguido desvelar. Un país con excelentes recursos naturales y humanos que, sin embargo, se hunde progresivamente en la más extraña miseria obligando a muchos de sus ciudadanos a abandonar su tierra o a sufrir unas injustificadas penurias fruto de una desesperante decrepitud político-moral.

El proceso electoral en curso está siendo diferente por la arrolladora personalidad de un peculiar candidato que aporta una bocanada de aire fresco para todo Occidente. Javier Milei, como profundo conocedor de la contra-intuitividad de la economía, se ha dedicado a desenmascarar la monumental mentira de la pretendida justicia social del consenso progre-izquierdista. Lo ha hecho con una combinación de histrionismo pedagógico que ha cautivado a muchos jóvenes, quienes ya se creían perdedores natos con la única y triste aspiración de encuadrar en algún plan asistencialista.

Ha defendido el liberalismo clásico, no sólo por sus superiores resultados económicos, sino, sobre todo, por sus sólidos principios morales. ¡No hay progreso sin libertad! Con ello ha roto el mito según el cual los académicos son incapaces de transmitir las contundentes ventajas liberales a las masas electorales. Sus apariciones en televisión, combinadas con las clases magistrales ofrecidas a pie de calle en sustitución de los tradicionales mítines, le han otorgado una tremenda popularidad que también está sirviendo para dar a conocer al gran público los principios económicos básicos.

Por supuesto, el establishment lo intenta desprestigiar por tierra, mar y aire. No ahorran ni medios, ni medias verdades, ni, directamente, mentiras. Maliciosamente lo comparan con Trump o con Bolsonaro, a pesar de sus grandes diferencias resultado de su muy superior formación y bagaje cultural. También lo han acusado de delitos que pretendían su detención. Pero Milei no es un loco con una motosierra, su capacidad argumentativa no se apoya, a pesar de sus permanentes exageraciones, ni en la demagogia inconcreta habitual, ni en la ocultación de datos tan al uso, sino en la reflexión coherente y detallada, por tanto, asumible por todo aquel que le escucha. Por eso mismo, este excéntrico aspirante a presidente, ha dominado en todo momento la iniciativa durante toda la campaña electoral. El resto de candidatos y candidatas no han tenido otra alternativa que situarse a su rebufo.

La victoria de Milei, si se llega a producir, constituirá necesariamente un hito para todos los que compartimos la gran nación española en ambos hemisferios, pero también para el resto de democracias pues, en buena medida, habrá resuelto el viejo dilema que planteó Jacques Delors durante su mandato como presidente de la Comisión Europea en los años de la Gran Recesión: “Sabemos lo que tenemos que hacer, pero no sabemos cómo hacerlo”, refiriéndose a lo difícil que resulta electoralmente aplicar las reformas que fortalecen la economía.

El fenómeno Milei es un caso único porque para que se produzca es necesario que se den toda una combinación de factores poco comunes. Un candidato con una personalidad muy peculiar que mezcla un profundo conocimiento doctrinario sobre temas económicos, de filosofía moral y de práctica financiera -que sólo se adquiere tras años de estudios y experiencias-, con un carácter marcadamente televisivo de showman algo estrambótico. Al mismo tiempo, y a pesar de sus cualidades, la trayectoria de su vida no le tiene que llevar a sentirse parte del sistema. Además, por lo arriesgado de su apuesta, tiene que carecer de vínculos personales que supongan ataduras que le limiten. ¡Literalmente se la está jugando!

Desgraciadamente, a pesar de todo lo dicho, una gran mentira atractiva puede seducir más que la verdad, aun sabiendo que es mentira; tal como tal como nos sucedió a los españoles de aquí cuando el debate Solbes-Pizarro de inicios de 2008, o tal como les sucede una y otra vez a nuestros compatriotas catalanes. Por lo que no sería nada extraño que los argentinos acaben decantándose por el desastroso neo-peronismo. Ese es el poder del realismo mágico que reviste los intereses de la élite con los ropajes del interés general.

Pero, en definitiva y, en cualquier caso, sea quien sea el próximo presidente argentino, y con independencia de los éxitos o fracasos que pueda alcanzar quien ostente tan alta magistratura, Milei ya nos ha proporcionado a todos - incluidos a los progres neo-peronistas- un acervo de fundamentales referencias y argumentos a la hora de “vender” políticamente las bondades de las reformas necesarias para mutar el camino descendente de cualquier sociedad en otro ascendente.

 

Las raíces centrífugas de la política española

 Las raíces centrífugas de la política española

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Desde hace tiempo sostengo que dos de las principales raíces de las tendencias centrífugas de la política española residen en dos leyes orgánicas, es decir, con rango inferior a la Constitución. Por eso mismo, echo de menos que los partidos más sensatos del arco parlamentario no las mencionen. Pues, el mero hecho de ponerlas sobre la mesa supondría un gran paso a la hora de centrar los debates.

En primer lugar, el sistema de financiación autonómico, al repartir los grandes tributos entre la administración central y las comunidades, en vez de asignar titularidades claras, provoca una casi total falta de transparencia a la hora de establecer responsabilidades. Es decir, genera un muy perverso efecto, que sistemáticamente ha sido aprovechado por aquellos con actitudes más desleales, como es el caso de los populismos-nacionalistas.

Como el nacionalismo vasco no participa del sistema de financiación ordinario, éste siempre ha estado supeditado a las demandas de los grupos nacionalistas catalanes. Es decir, que han sido estos últimos los que han ido configurando el sistema. Mientras que, por su parte, el gobierno central de turno se ha limitado a evitar que ninguna otra comunidad autónoma perdiera con cada modificación. El resultado ha sido que cada vez que se revisa, sin alterar sus principios básicos, acaba perdiendo el sufrido contribuyente, es decir, todos nosotros, en beneficio de las élites locales.

La normativa electoral, por su parte, conduce a que partidos con muy escasa representación y que, incluso, la ven disminuida de convocatoria en convocatoria, acaben teniendo la llave de la gobernabilidad nacional. Una vez más, éste vuelve a ser el caso de los partidos nacional-populistas. Así, por ejemplo, en la actual legislatura, Junts con tan sólo 7 escaños, de los 350 que se reparten en el Congreso de los Diputados, puede imponer sus condiciones. Dicho de otra manera, nuestro sistema electoral no representa correctamente el juego de las mayorías.

Tal como determina la doctrina política, el parlamento no debería ser, de ningún modo, un congreso de embajadores que defienden intereses territoriales, sino una asamblea deliberante en la búsqueda del bien común del conjunto de la nación. Sin embargo, este esencial principio se rompe desde el momento en que la normativa electoral favorece políticamente a aquellos que deciden actuar de forma desleal, tal como viene ocurriendo a lo largo de todo el periodo democrático.

Así mismo, es la normativa electoral la que ha provocado que desde la Gran Recesión los grandes partidos no hayan sido capaces de satisfacer a todo el electorado su espectro político, favoreciendo la aparición de partidos más radicales y, por tanto, con tendencia a la desestabilización. Una desestabilización que acaba traduciéndose en un gobierno que funciona recurriendo sistemáticamente a la utilización de los decretos leyes para reducir el papel propio del propio poder legislativo.

Ninguno de los dos problemas mencionados es nuevo. De hecho, pienso que Sánchez, con su firme decisión de hacer lo que sea para “comprar los votos” necesarios para su investidura personalísima, está culminando un camino emprendido hace tiempo atrás.

Por supuesto, ni una ni otra normativa serían problema si existiera un mínimo de lealtad institucional. Pero, lo cierto y verdad es que ésta desapareció tan pronto el llamado "espíritu de la transición" finalizó su ciclo. La política es la lucha descarnada por el poder. Eso sí, con la ventaja que en democracia se canaliza a través del imperio de la ley… siempre y cuando sus actores se crean en esas leyes.

¿Por qué, entonces, no se han abordado estos dos grandes problemas cuando esas fuerzas centrífugas hace décadas que son observables para cualquier espectador? Aunque siempre es arriesgado lanzar hipótesis sobre los comportamientos de organizaciones opacas, como son los partidos, sinceramente, pienso que, por confiar indolentemente, y cómodamente, en los límites establecidos en la Constitución en algunos casos, y en otros para aprovechar a su favor el viento que generan.

Ahora bien, la propia Constitución se comenzó a estirar como un chicle tan pronto como con la expropiación de Rumasa, al inicio del largo mandato de González. Luego Zapatero hizo lo propio con el asunto de la violencia de género. Y Sánchez no ha parado de hacerlo para poder mandar con un grupo socialista muy disminuido. Es por eso que considero que las fuerzas impulsadas por las dos citadas leyes orgánicas están demostrando tener más fuerza que la propia Carta Magna.

En cualquier caso, esperar lealtad institucional en la política es, como dicen los catalanes “somiar truites”. Sin una reflexión colectiva seria sobre estas trascendentales cuestiones, lo lógico es esperar que las fuerzas centrífugas continúen operando en la misma dirección, incluso hasta el punto de arrinconar en la marginalidad a aquellos partidos que se oponen a ellas. 

Los 15 misterios del Santo Rosario de la Bonanova en Palma de Mallorca

 

Desgraciadamente, uno de los monumentos se encuentra en lo que actualmente es un jardín privado. Y una de las escenas ha sido saqueada.

magnificat.ca Misterios gozosos:

1. 1.-La Anunciación – Pidamos la virtud de la humildad.
   2.-La Visitación – Pidamos la virtud de la caridad.
   3.-El nacimiento de Jesús – Pidamos el desprendimiento de las cosas pasajeras.
   4.-La Presentación de Jesús en el Templo – Pidamos la virtud de la obediencia.
   5.-La pérdida y recuperación de Jesús en el Templo – Pidamos buscar la complacencia de Dios en todas nuestras acciones.

    

   Misterios dolorosos:

   6.-La agonía de Jesús en el Huerto de Getsemaní – Pidamos la contrición perfecta de nuestros pecados.
   7.-La Flagelación de Jesús – Pidamos la virtud de la mortificación.
   8.-La Coronación de Espinas – Pidamos la renuncia a nuestro juicio.
   9.-Llevar la Cruz – Pidamos llevar la Cruz con gran amor.
   10.-La Crucifixión y Muerte de Jesús – Pidamos la perseverancia final, la conversión de los pecadores y la liberación de las almas del Purgatorio.

    

   Misterios gloriosos:

   11.-La Resurrección de Jesús – Pidamos la virtud de la fe.
   12.-La Ascensión de Jesús al Cielo – Pidamos un gran deseo para el Cielo, nuestro único Hogar.
   13.-La Bajada del Espíritu Santo sobre la Santísima Virgen y los Apóstoles – Pidamos los dones y frutos del Espíritu Santo y la fidelidad a sus inspiraciones.
   14.-La Asunción de la Santísima Virgen María al Cielo – Pidamos verdadera devoción a tan buena Madre.
   15.-La Coronación de la Santísima Virgen María en el Cielo – Pidamos la perseverancia en la gracia para ser coronados un día en el Cielo.

Diariodemallorca.es El santuario de Palma dedicado a la Virgen es el de la Bonanova, el cual ha sido mimado por los palmesanos durante siglos. Por todo ello trazamos algunas notas históricas sobre este bello lugar. De inmemorial, el barrio de la Bonanova formó parte de la caballería de Son Vich -que desde el siglo XVII perteneció al conde de Ayamans- y que a su vez formaba parte de la baronía del obispo de Barcelona. El oratorio perteneció a la parroquia de Santa Cruz como vicaría hasta que se constituyó la parroquia de Génova.

Parece ser que los orígenes de santuario de la Bonanova se remontan a una humilde ermita del siglo XIV dedicada a San Antonio Abad, padre de los anacoretas. De todas formas, la denominación del lugar se documenta por primera vez en el siglo XVII. Se conserva una concesión del Papa Clemente X, suscrita en Santa María la Mayor en 1675 por la cual se otorga indulgencia plenaria para quien visite la capillam Sancte Marie de buena nueva. En 1687, Margarita de Santacilia y Desclapés subastó el predio de la Bonanova, también conocido como s´Ermita, y lo adquirió D. Gabriel Mesquida, arcediano de la Catedral.

La propiedad estaba bajo alodio y dominio directo de D. Jerónimo Gual-Desmur y de Togores como sucesor del fideicomiso del conde de Ayamans. Finalmente en 1694, los padres Carmelitas lo adquirieron por subasta.

En el siglo XVII, la ermita tenía una capilla de la Virgen, y por tanto ya había entrado en el conjunto devocional mariano de Palma. El oratorio cambió la advocación de San Antonio por la de la Virgen del Carmen. Sin duda, la llegada de la familia del Carmen dio un fuerte impulso al culto y devoción de la Virgen de la Bonanova. También condicionó la decoración interior del oratorio en el que aparecen cuadros relacionados con los carmelitas. Aquí encontramos representados a San Elías, San Alberto y San Franco, o también el gran tema carmelitano-escapularista, la visión de la Virgen del Carmen al General de la Orden con la entrega del Santo Escapulario.

Hacia 1794, el oratorio se remodeló de forma importante gracias a la donación de la marquesa de Sollerich, doña Magdalena Gual y del Barco, que pasaba largas temporadas en su finca de Son Gual cercana al oratorio y se había convertido en ferviente devota de la Virgen de la Bonanova. Años más tarde llegó la desamortización de Mendizábal, que desposeyó, en 1836, a los carmelitas de su convento de Palma y de su pequeño santuario mariano. A pesar de todo, la devoción y culto a la Virgen de la Bonanova continuó. En 1837, los palmesanos pidieron autorización al obispo para instalar la Reserva del Santísimo en la iglesia y en 1877 incluso fue necesario ampliar el templo, que se realizó a partir del proyecto de D. Pedro de Alcántara Peña. La virgen que preside la iglesia es obra del escultor Luis Font Martorell, la cual fue costeada por todos los vecinos en acción de gracias por no haber sido contagiados del cólera que asoló la ciudad en 1865. Esta virgen vino a substituir una más antigua que había sido regalada por la marquesa de Sollerich.

Cuando a principios del siglo XX llegó el nuevo párroco de Génova y custodio de la Bonanova, D. Francisco Vives Ordinas -primo de D. Juan March Ordinas-, capitaneó la aspiración de los vecinos de construir cinco monumentos donde aparecieran repartidos los quince misterios del Santo Rosario. Un día que el obispo de Mallorca, D. Gabriel Llompart, hacía uno de sus paseos habituales por el Santuario de la Bonanova, se encontró con D. Francisco Vives, que aprovechó para hablarle del tema. El obispo quedó entusiasmado, y se dio el pistoletazo de salida al proyecto de los misterios.

El día de San Sebastián de 1930 se envió una circular a todos los vecinos pidiendo donativos para financiar las obras. Los propietarios de Son Buit cedieron los terrenos. En agosto ya se había construido el primer monumento, proyectado por el arquitecto diocesano D. José de Oleza, a excepción del mosaico cerámico que realizó, 19 años más tarde, D. José Pons Frau, de la Escuela de Artes y Oficios. El año siguiente, antes de proclamarse la II República, se construyó el quinto monumento, el de mayores dimensiones, también diseñado por Oleza y con azulejos de Pons Frau. En la parte superior están las armas de la ciudad, pues fue Cort quien lo financió. Con la República el proyecto se paralizó y no se reanudó hasta 1963. A partir de entonces se hicieron los demás monumentos.

Pese a la gran actividad constructora de la Bonanova de los últimos años y de la lastimosa pérdida de buena parte del paisaje, el Santuario de Nuestra Señora de la Bonanova conserva un cierto alo de espiritualidad que nos permite seguir subiendo por la empinada cuesta de la calle Bartomeu Pons sabiendo que al llegar al oratorio tendremos nuestra recompensa.

Las escaleras de Cala Mayor que unen la calle Joan Miro con la Bernat de Santaeugènia frente al Hotel Nixe Palace

Un de las más emblemáticas escaleras de Palma está situada en la parte trasera del Hotel Nixe Palace.

Los palmesanos estamos muy acostumbrados a ver esta impresionante escalera, magníficamente elaborada de 1959 (fotografia del libro "Camí de Ponent" abajo referenciado) contrastando con lo descuidado de muchos otros rincones de esta misma calle, antigua carretera de Andratx. Una obra orgullosamente firmada con el escudo de los antiguos ingenieros de canales, caminos y puertos (ver detalle de abajo),

El mateix enginyer havia signat el 1951 un projecte de millora de traçat, a l'alçada del punt quilo- mètric 5,600, un poc abans de Calamajor, que incloia la construcció d'una obra espectacular de revestiment i contenció d'un desmunt de disset metres d'alçada, sobre el qual s'assentava la barriada de Son Matet24. Marià Pascual va encertar total- ment en la solució adoptada, tant des del punt de vista tècnic com estètic. Va projectar un revestiment format per un conjunt de murs escalonats de pare- dat, que va permetre l'ajardinament dels espais horitzontals resultants i va fer possible la construcció d'una escala, integrada dins del mur, per comunicar la carretera amb els terrenys ubicats dalt del gran desnivell. La millora, que encara es pot con- templar avui, tenia un pressupost de 530.613,60 pessetes.

Fragmento del libro "Camí de Ponent. Una reflexió sobre la carretera D'Andratx i el territorio" de Miquel Ángel Llauger Llull

Nueva amenaza para la economía: así afectará la guerra entre Israel y Palestina

 Alicia Mateos de ULTIMA HORA ha redactado este artículo recabando varias opiniones, entre ellas la de este blogger.

La guerra que ha estallado entre Israel y Palestina también tendrá consecuencias en la economía mundial y también se dejará sentir en la balear. Ultima Hora se ha puesto en contacto con varios economistas y expertos, que han dado su opinión al respecto. El profesor de la UIB, Pep Ignasi Aguiló, responde que este nuevo conflicto bélico «posiblemente tenga un doble efecto. Por un lado, muchos europeos pueden preferir aquellos destinos turísticos que consideren más seguros, como es nuestro caso. Por otro, esta guerra parece un paso más en el proceso de desglobalización que se inició hace un tiempo y que se constató, con claridad, con el inicio de la guerra de Ucrania».

Pau A. Monserrat, miembro del CES, profesor de la UIB y economista de FuturFinances.com, cree que «va a tener efectos bastante importantes en la desestabilización de esa parte del mundo y puede que tenga algún efecto en el precio del petróleo, pero siempre que la situación escale y se involucre alguno de los países productores de petróleo. Mientras que se un conflicto que se pueda circunscribir a la zona, los efectos serán limitados, pero si empieza a haber más escalada y EEUU se mete en medio o Israel decide atacar algún objetivo iraní por su colaboración con Hamás entonces sí que podríamos ver una mayor afectación a la economía mundial: restricciones en la producción de petróleo, que podría incrementar su precio y un nuevo repunte de la inflación».

Aguiló tiene una opinión muy parecida sobre este asunto. «Todo dependerá de la reacción de los países productores. Es cierto que esta guerra recuerda a la del Yom Kippur, de hace exactamente 50 años, que fue el pistoletazo de salida para un embargo de petróleo que inició una escalada de precios sin precedente. Sin embargo, me inclino a pensar que eso no pasará, pues ahora los productores de petróleo son muy dependientes de los ingresos que les genera su exportación. Es decir, pueden intentar movimientos al alza, pero tal como hasta ahora y no como ocurrió en 1973. De hecho, todo parece indicar que el embargo que Occidente le impuso a Rusia en esta materia no ha resultado efectivo al continuar las exportaciones por vías alternativas».

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El presidente de la Asociación de Estaciones de Servicio de Baleares, Joan Mayans, precisa que este lunes el precio del petróleo se ha «encarecido un 5% como consecuencia de la guerra, precisamente ahora que llevábamos dos semanas de bajada». Sin embargo, sostiene que «no quedará más remedio que esperar a ver si eso tiene consecuencia en el precio de los carburantes o no».

El director de Mercados de SDC Analistas, Luis García Langa, también señala que esta subida del precio del petróleo se ha producido por «el impacto de la noticia y el mercado a corto plazo reacciona, pero habrá que esperar a ver su impacto real». A su modo de ver, no parece que vaya a producirse una reducción de la producción de petróleo de los países árabes, aunque advierte que el riesgo de el apoyo de Irán sea más visible si podría motivar que se le tengan que volver a imponer las sanciones que se le retiraron para aminorar el impacto de las aplicadas a Rusia por la guerra en Ucrania.

Los expertos coinciden en que un encarecimiento del petróleo podría provocar un repunte de la inflación, aunque Langa matiza que será «limitado» porque se mira más la inflación subyacente, que no cuenta al petróleo. En su opinión, los bancos centrales «tendrán que tener mucho cuidado con eso y sólo debería ser por unas subidas del petróleo muy bestias».

Aguiló destaca que el objetivo del Banco Central Europeo (BCE) es claro: «reducir la inflación. Sin embargo, para alcanzarlo también tienen que colaborar los gobiernos de los estados miembros de la Unión reduciendo sus déficits. Tengo la impresión, que tras la etapa de la COVID hay una firme decisión por porte del BCE de actuar de forma ortodoxa, aunque no observo la misma determinación por parte de los gobiernos. Por tanto, me inclino a pensar que el BCE mantendrá su intención de subir los tipos hasta doblegar la voluntad de los dirigentes gubernamentales nacionales».

Una nueva sociedad, una nueva religión y Francisco

 Una nueva sociedad, una nueva religión y Francisco

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Aristóteles creó, a diferencia de su maestro Platón, que las leyes no eran el mejor camino para organizar la sociedad, puesto que lo realmente relevante era compartir una moral que informara y fundamentara los comportamientos de los ciudadanos más allá de los preceptos legales. A esa moral aristotélica se la conoce como indigentia, o moral de la moderación, puesto que considera que, las interacciones sociales a través de los intercambios de mercancías y servicios son necesarios, en ningún caso deben producir el enriquecimiento o empobrecimiento de ninguna de las partes. Para ello acuñó el concepto de “precio justo”, es decir, aquel que no sufre alteraciones circunstanciales de la oferta o la demanda. Un precio invariable, que podía ser conocido por las personas de buena voluntad.

De igual manera condenó el cobro de intereses, y consideró que la vida en comunidad, y sin posesiones, era superior a la individual. Así mismo también estableció que la propiedad privada siempre se tenía que administrar con estrictos criterios de munificencia, los cuales marcaban sus límites.

Sin duda, el pensamiento económico del gran maestro griego arraigó en la doctrina económica del cristianismo. Una forma de entender la vida que sustentó a las sociedades europeas durante los mil años que duró la edad media, exaltando la pobreza como moralmente superior (es más difícil que un rico entre en el reino de los cielos que un camello pase por el ojo de una aguja).

Es cierto que la religión de Cristo introdujo, como novedad, la dignidad de todos los seres humanos con independencia del lugar que ocupasen en la sociedad, pero, en cualquier caso, con esos principios, - que Escohotado denomina “pobristas”-, resulta lógico que apenas se produjera ni el más mínimo crecimiento económico, ni ningún tipo de transformación social, durante los largos siglos en que fue hegemónica.

Por supuesto, la religión marcaba todos los aspectos de la vida, siendo el más importante el modo de relacionarse entre hombres y mujeres. El matrimonio para toda la vida, cumplía, así, un doble papel, al disminuir lo hoy llamaríamos “pobreza infantil extrema”, al tiempo que propiciaba el crecimiento demográfico (crecer y multiplicaros). Los hijos no eran de los padres, sino de Dios.

Del conocido retrato renacentista “El cambista y su mujer” existen muchas versiones, de diferentes maestros, que ilustran a la perfección cómo se fue arrinconando esa moral de la moderación y la pobreza.  sus primeras versiones la esposa consulta libros sagrados, mientras que en las últimas realiza anotaciones contables. Un cambio de paradigma que acabará sacando a la humanidad de su secular miseria, desatando una formidable fuerza creativa, que permitirá gozar de una libertad personal desconocida hasta entonces.

Ciertamente, hubo que esperar a que el capitalismo se abriera paso, de la mano de la creación de los estados-nación y de la revolución científica, para que las sociedades occidentales observaran un dinamismo desconocido en la historia de la humanidad; cada vez más acelerado. Una transformación constante que arrumbó con todas esas creencias anteriores para abrazar una suerte de liberalismo racional protegido por la nueva concepción de las leyes que, quizás, alcanzó su máxima expresión en las famosísimas palabras que encabezan la declaración de independencia de los Estados Unidos. Aquellas que dicen que todos los hombres han sido creados iguales, con derechos inalienables; y que entre éstos están la vida, la libertad y la búsqueda de la propia felicidad.

De hecho, ese mismo 1776 se publicó la Riqueza de las Naciones del escocés Smith. Un texto sumamente relevante porque supone la consagración de la bondad del enriquecimiento individual, al contribuir al bienestar general. Una senda que, poco a poco, ha acabado abrazando y siguiendo, con indudable éxito, todo Occidente y buena parte del resto del mundo… hasta ahora.

Pues bien, ciertamente ahora hay indicios de que esa era está llegando a su fin. La bonanza económica alcanzada, parece que está generando un ansia de organizar a la sociedad global occidental de una forma que, de alguna manera, nos retrotrae nuevamente a los principios económicos aristotélicos difundidos por el cristianismo europeo. El pensamiento dominante parece querer, otra vez, sociedades estáticas e inmovilidad social.

Poco a poco, se va abandonando el debate racional e ilustrado y, con él, la idea de progreso económico, para abrazar nuevas formas de discusión más fundamentadas en dogmas y creencias. Los nombres y los preámbulos de las leyes tienen más extensión e importancia que el articulado. Todas ellas parecen tener como objetivo el control social, tal como lo hizo la religión en su momento. De hecho, la palabra religión, etimológicamente, proviene de la expresión latina “religare” que significa unir o agrupar, es decir, organizar lo social. Poco a poco, se está imponiendo una nueva forma de indigentia.

Las cuestiones medioambientales, el feminismo de última generación, las diferentes identidades, las cuestiones alimentarias, la educación de los hijos, el tránsito por el declinar de la edad, etc., se están difundiendo, no como formas de pensamiento elaboradas que permitan seguir la senda que cada uno quiera, sino más bien nuevos dogmas morales de los que se deriva una vuelta a una sociedad compuesta por individuos carentes del librepensamiento conquistado. Al disidente se le vuelve a considerar hereje.

Por supuesto, que de entre todas las pautas, que imponen esos nuevos dogmas, la más relevante, una vez más, es el tipo de relación entre hombres y mujeres, ahora encaminado a evitar la reproducción (no tengas hijos y, no sólo podrás reafirmar tu identidad, sino que además ayudarás a salvar el planeta). Los hijos, si los tienes, serán del Estado.

En definitiva, soy de la opinión de que el abrazo del Papa Francisco a la mayoría de ideas y consignas promovidas por la corrección política no es casualidad. 

Reformar el día de la Constitución

 Reformar el día de la Constitución

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Tras la modificación de la celebración de la Diada de Mallorca, soy de la opinión que también habría que cambiar el formato de los actos de conmemoración, en Baleares, del Día de la Constitución. Pues me parece una anormalidad que la aparente anfitriona de la fiesta sea la delegada del gobierno de turno en vez de la presidenta de la Comunidad y del resto de autoridades locales.

Ciertamente, cada 6 de diciembre celebramos el evento de más alta relevancia política, recordando los consensos alcanzados en nuestra carta magna como fundamento de todas nuestras instituciones; además, por supuesto, de nuestro “Bill of rights” por el cual todos los españoles nos podemos considerar a resguardo del mayor peligro que tradicionalmente han padecido los ciudadanos de cualquier estado, esto es, del abuso de autoridad. Dicho de otra forma, el consenso constitucional básico que festejamos es el rechazo a cualquier forma de tiranía.

En Baleares la máxima autoridad del Estado la ostenta la presidenta de la comunidad. Es decir, personifica nuestro ordenamiento jurídico-institucional y social emanado, precisamente, de la Constitución Española. Es por ello, que es a ella a quien le debería corresponder el papel principal a la hora de recordar tan importante evento, con la participación, desde luego, de todos y cada uno de los representantes de las entidades ciudadanas que ese día quieren mostrar, con su presencia, una renovada adhesión a los fundamentales principios democráticos que inspiran nuestra ley de leyes.

La delegada del Gobierno desempeña un papel de segundo nivel, no sólo por carecer de una agenda política propia, sino, sobre todo, por tener únicamente rango de subsecretaria de estado, una categoría inferior a la de ministro. Un cargo casi de enlace entre el poder político, que varía de legislatura en legislatura, con el funcionarial más permanente. De ahí que sea una desconocida para la mayoría de la población. De manera que su excesivo protagonismo en el día de la Constitución viene a sugerir el mensaje subliminal de que la celebración es ajena a las principales instituciones políticas isleñas; algo así como que la arquitectura del estado le corresponde en exclusiva al gobierno central.

El bellísimo Palau Reial de l’Almudaina sin duda es un muy buen enclave para la celebración. Sin embargo, creo que resultan preferibles otros escenarios que pueden contribuir a vincular de una forma más clara a las actuales instituciones, precisamente, surgidas al amparo de la propia Constitución con la misma. En concreto, sostengo que el marco más adecuado para los actos centrales es el Consulat de Mar por ser sede de la Presidencia de la CAIB y lugar habitual de reunión del Consell de Govern. Además, en el mismo recinto está el magnífico espacio que ofrece Sa Llotja con un aforo que permite más comodidad a los asistentes a la recepción, tal como ocurre con las tomas de posesión de nuevos Presidents. Así mismo, pienso que Cort también tiene que tener también un cierto protagonismo propio ese día, en especial la figura del alcalde, al ser la autoridad de más larga tradición. Una figura previa a la ley fundamental que, sin embargo, encuentra en ella su plena justificación actual.

El alcalde podría ofrecer, a los pies de la fachada consistorial o desde el balcón, un sencillo parlamento reforzando su compromiso con las libertades y los derechos constitucionales. Recordando los amplísimos consensos alcanzados para plasmar la voluntad de dar cabida a todas las sensibilidades sin exclusión. Quizás el breve acto, podría finalizar con la audición del himno nacional y el autonómico rindiendo un sencillo homenaje a las banderas que allí lucen como símbolos genuinos que adquieren su pleno significado al representar el espíritu constitucional. También habría que encajar en este nuevo formato los presidentes de los cuatro consells insulares. Normalizar la presencia de los símbolos es otra de esas asignaturas pendientes.

En cualquier caso, habría que suavizar la, a mi juicio, excesiva relevancia de la delegada del gobierno, para reforzar el protagonismo que les corresponde a las figuras políticas más emblemáticas, cuya legitimidad emana de haberse sometido al escrutinio público que suponen las elecciones realizadas en el marco constitucional y estatutario.

Estos cambios en la celebración de los actos del 6 de diciembre, pienso, podrían contribuir a recordar, de forma más visible, que las constituciones son leyes fundamentales creadas para proteger la libertad de los individuos, salvaguardandolos de la tendencia natural a la extensión del poder, mediante su división a través del juego de pesos y contrapesos. Solo aquellas constituciones que son realmente sentidas por el conjunto de la ciudadanía tienen la capacidad de fortalecer las instituciones que preservan la democracia con la fuerza de una religión.

El futuro de nuestros hijos y nietos

 El futuro de nuestros hijos y nietos

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Como padre de una niña pequeña, con frecuencia me pregunto cómo será la sociedad balear, española y europea dentro de dos o tres décadas. Sin duda se trata de un ejercicio inútil que sólo responde al hecho de ser ella mi prioridad. El futuro, por definición, es imponderable. Sin embargo, hoy podemos observar algunas tendencias que muestran claros indicios de estar arraigado, aunque, bien es verdad que pueden surgir reacciones que cambien el rumbo de esos fenómenos sociales que ahora parece que marcan un camino plenamente aceptado.

Para empezar, una parte mayoritaria de las nuevas generaciones se habrán criado con padres separados y, también, con frecuencia, sin contar con el apoyo de las familias extensas de otra época. Lo cual, por supuesto, no es ni bueno ni malo, tan sólo lo suficientemente diferente como para proporcionar una visión alternativa del mundo. De hecho, este es, quizás, uno de los motivos por los cuales está dejando de ser un anhelo personal el tener una pareja estable para todo el ciclo vital. Lo que, a su vez, puede estar influyendo en un cambio de prioridades con respecto al deseo de tener descendencia. Una tendencia que toma forma subliminal en la progresiva minusvaloración del concepto de “amor romántico” promovido por el feminismo actual.

Todo ello conduce a una sensación aparente de mayor independencia personal, con la cual se planifican los proyectos de vida personales. Aunque también a una mayor soledad ante las circunstancias adversas de la vida, que siempre existen. Esto último constituye un terreno abonado para la expansión sin límites de los estados del bienestar. De hecho, la progresiva sustitución de la familia por el Estado está, probablemente, en la raíz de una espiral por la cual lo colectivo asalta de cada vez mayores porciones del terreno personal, provocando una masiva adhesión forzada al pensamiento colectivo.

Un estado extremadamente poderoso, y controlador de los aspectos más personales de la vida, tiende a imponer sus propios mitos y dogmas para conducir la conducta de la población por él tutelada. Por ello es lógico que invada el terreno educativo, el cultural y el mediático al objeto de crear el marco mental que, siguiendo la espiral antes mencionada, refuerce su impersonal poder. Por supuesto, el hereje y el disidente es considerado un peligro tan pronto consigue un número determinado de potenciales seguidores, dificultando las propuestas alternativas. El pensamiento único se impone.

Por otro lado, para nuestra generación, el adquirir una vivienda y un automóvil supuso la motivación de algunos de nuestros grandes esfuerzos. Esto, tal vez también tiende a cambiar, pues abundan los hijos únicos o aquellos que tienen un único hermano. No serán pocos los que contarán con una casa, -o incluso con más de una-, recibida de alguno de sus progenitores. Así mismo, serán muchos menos los que tengan un vehículo en propiedad. De esta forma, sin hijos, y eliminando estos dos de los principales costes a afrontar durante la trayectoria vital, se produce un cambio de mentalidad a la hora de enfocar la participación en el mercado laboral. Se reduce la necesidad perentoria de contar con un puesto de trabajo que suponga un determinado grado de sacrificio, aumentando alternativamente el deseo de realizar únicamente tareas que produzcan satisfacciones en sí mismas.

Este fenómeno ahora ya se está dando, en parte, gracias a que los trabajos menos gratificantes los acepta, sobre todo, la población migrante. Pero es más que probable que los procesos de automatización, digitalización e inteligencia artificial lo refuercen. En cualquier caso, los empleos más cotizados, como ahora, continuarán estando en el sector público o en su entorno, por ofrecer mejores condiciones laborales; mientras que muchas de las personas sin capacidad de acceder a ellos dedicarán sus esfuerzos en un sector privado que ofrecerá empleos en condiciones cambiantes según las sucesivas regulaciones que se les impongan. Estas últimas serán las que pasarán temporadas desempleadas y, por tanto, con intentos de vincularse al Estado vía subvenciones, cursos de formación, bolsines de empleo, ventajas por ser víctimas sociales, etc.

Como la mayor parte de los recursos estará asociada, o condicionada, por los gobiernos muchos de los más creativos y emprendedores canalizarán sus esfuerzos a intentar crear instituciones o identidades que les permitan acceder a ellos en condiciones ventajosas. Un proceso que ya se ha iniciado coadyuvando a reforzar la senda aquí descrita.

Los cambios en el mundo laboral tienen consecuencias en el educativo. Aunque, en este sector, el cuasi-monopolio gubernamental del mismo impide los incentivos necesarios para adecuar su oferta a la demanda existente. De hecho, soy de la opinión que únicamente con una casi imposible mayor liberalización se podrían evitar las frustraciones personales que desembocan en un incremento del número de personas que se sientan excluidas. Por supuesto, las capas sociales mejor posicionadas, y más conscientes de la importancia de esta faceta de la vida, buscarán soluciones o en el extranjero o por otras vías.

La menor familiaridad y la mayor estatalización hará que los problemas asociados a la vejez estén, muy mayoritariamente, en manos del estado del bienestar. Se hablará de la cuarta edad, puesto que la tercera se identificará exclusivamente con aquella en la que todavía se goza de facultades físicas y psíquicas suficientes. Pues bien, puede ser que no sean pocos los que no estén dispuestos a atravesar esa última dura etapa. De hecho, me inclino a pensar que es más que probable que, a través del contundente dominio mediático gubernamental, se acabe creando el mito del buen ciudadano que prefiere irse antes.

Todos estos cambios, y muchos otros, se van orientando y produciendo, de forma gradual, gracias a la difusión de consignas masivas con apariencia de buenas intenciones y de logros sociales. Poco a poco están sustituyendo el clásico pensamiento liberal que hasta hace poco constituía el horizonte que deseábamos para nuestros hijos y nietos. Por ello, y aun sabiendo que no tengo ni idea de cómo será el futuro, personalmente, me hace ilusión pensar que estoy poniendo empeño en que mi hija sea capaz de pensar por sí misma con criterio propio.